地獄之火2

怪異并且混亂，差不多是伍迪艾倫的一貫風格，但感覺這部是有點過頭，所以沒太看進去。
喜歡片子里的幾段俄羅斯味道，特別是兩個哥哥出場時跳的舞，但伍迪艾倫太不俄羅斯了，這可能是覺得亂的原因。

伍迪艾倫致力于將自己的文學作品和思考影像化！這一次他將視野投入到了19世紀偉大的俄國文學上。托爾斯泰的《戰爭與和平》，拿破侖形象的另類展現，陀思妥耶夫斯基的書名和形象，俄國文學對混亂愛情關系的展現，罪與罰、靈與肉的思辯。
令人稱絕的是，一個二十世紀生活在紐約的猶太人，居然不僅深諳19世紀俄國文學，而且通過人物場景對話，真實再現了19世紀俄國文學對俄國歷史人物思想的展現，幾乎是原滋原味的。
此外對于伯格曼的處處致敬，尤其最后跟隨死神跳舞，就致敬了《第七封印》；女主角與朋友致敬了《呼喊與細語》！等。
黛安基頓太美了，簡直像一副精致的油畫，并且她幾乎是二十世紀最優秀的喜劇女演員，一本正經的胡說八道，顏藝又好，她很能掌握好伍迪艾倫的喜劇節奏，不夸張，輕描淡寫，卻讓人忍俊不禁！或許只有伍迪艾倫發現她的喜劇天分，她和伍迪艾倫互相成就！

黛安基頓A與伍迪艾倫B在這部里的對話和臺詞。
A：“假如上帝不存在，那么每個人都可以想干什么就干什么，那么，這樣一來，有什么東西可以阻止你不去殺人呢？”
B：“殺人是不道德的。”
A：“道不道德是很主觀的。”
B：“是啊，可主觀性有其客觀的一面。”
A：“從理性的感知體系看沒有客觀性。”
B：“感知本身是非理性的，它意味著迫在眉睫的事。”
A：“但是對任何系統的判斷，或現象之間先驗的關系，存在于任何理性的、或形而上學的、或至少是認知論上的，對一個抽象的經驗主義的概念——諸如存在、或將要存在、或將要在事物內部發生、或與事物本身想聯系——的矛盾之中。”
B：“是啊，這我說過許多遍了。”
A：“我們必須相信上帝。”
A: “愛就是一切，B。我希望能遇見某個男人，一起登上激情的高峰。某個能體現愛的三大要素的男人——智力上、精神上、肉體上。”
B: "嗯，我們當中這樣的人可不多啊，不過，你的愿望可以實現的。"
A: "那么多女人輕易地就出賣了自己。
B: "我知道，可憐的人。"
A: "她們為金錢而結婚。"
B: "金錢

伍迪.艾倫1975年這部的《愛與死》，無疑非常適合悲觀主義者的情人節。
他將自己丟入1812的俄法戰爭，將戰爭與和平變成一出陰差陽錯的鬧劇，無論是維護愛人名義而決斗，還是在戰場上做炮灰，又或者被鯡魚撐死，結局都那么回事，畢竟，艾倫小時候就邂逅了跟伯格曼下完棋的死神。“我們會再見的”，拿著鐮刀穿著白袍的死神對他說。
作為宗教和上帝的懷疑者，伍迪艾倫將這番質疑以夸張化的臉譜置于自己扮演的懦弱的俄羅斯士兵鮑里斯，這個嘮叨著嘲諷信仰的家伙，卻比他所追逐的愛欲對象、信仰上帝的索嘉，有著高得多的道德底線。于是，他開始了自己迫不得已又狂笑不已的殉道之旅，被裹挾于冤冤相報、處處偷情的世間，不發一槍一彈的鮑里斯，卻不幸成了1812的戰爭英雄、圣彼得堡的情圣、以哲學和生理同時贏得美人歸的笨拙丈夫、暗殺冒牌拿破侖的阻撓歷史進程罪人。
最終，他在死囚中，滿心歡喜地等來上帝顯靈，尋思著上帝跟拿破侖商量好了，赦免他。于是，大義凜然面帶微笑地步上刑場，被小時候約定的死神接走。
同樣是質疑者，在伯格曼看來

小時候一直在糾結上帝是否存在，想要去驗證，但是好像只有死亡時刻才能驗證上帝是否存在，真的做了又怕自己死掉半途放棄，從那以后就再也沒嘗試過了。
鮑勃艾倫竟然拍出了差不多的場景，但是電影更荒誕，甚至離別那一幕也是我曾經幻想過的。最后上帝出現了但是他依然死了，
整部最精彩的莫過于和死神跳舞，和愛人告別，絮絮叨叨說自己的死況。
最好玩的還是男女互相對話，兩個人都在表達，但好像各說各話，明明在一個空間，卻好像在兩個星球，最荒謬的是最后又詭異的和諧了起來，就像他倆最后在一起了一樣。

《愛與死》制作精良的喜劇片 深夜醉酒后迷幻看片感言
轉載請注明網址: http://www.3wbaidu.net/zhonghe/vod-31894.html