90年代老電視劇神女

生活所迫，逼良為娼，確實，你可以看不起這樣一個女人。
但是為了撫養自己的孩子，甘愿犧牲自己的一切，你卻無法不敬佩這樣的母親。
阮玲玉嫵媚起來，眼睛不是放電，沒有那種蘇蘇麻麻的震徹感，而是幽幽的散發一種香氣，看得人神魂顛倒、飄飄欲仙。她很會使用自己的柔軟，她是一個柔軟的女人。
而當她進入了一個母親的角色時，你又發現她的眼睛很單純很天真，我們常說母親是慈愛的，但是阮玲玉飾演的這位母親，當她陪孩子一起開心的讀書，看著孩子表演節目時，那彎彎的一雙秋水，讓我讀到的是宛若童真。她渴望和孩子一起重新對生活充滿希望，她渴望和孩子一起嘗到生活中幸福的點點滴滴。這種演繹更加貼近這樣一位特殊的母親。她有一顆和孩子一樣的心靈，圣潔無暇。

一個女人，孤零零地活在這世上有多難？
當看到在惡霸家里，他為女人點煙的場景，讓我想起了《西西里的美麗傳說》。同樣是兩個美麗而命苦的女人，卻經歷了不同的悲劇，而所謂悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看。一邊是純粹的美麗，一邊是女性獨有的美麗——母愛。對于這樣一個生活在社會最底層，受人欺凌壓迫，受人歧視排擠的女人，只有當她抱起自己的孩子，看向自己的孩子時，眼里才充滿笑意，充滿希望。
只是社會的殘酷不許她擁有這偷來般的一線希望之光。而諷刺的是，摧毀這份美好的

“苦兒弱女”的設定有很強的情緒感染力，前半部分純粹至極，一度讓我有點懷疑能活得這么純粹？后半部偏左翼了，簡化苦情，不乏控訴，所有的困境總歸都是個社會問題，加之“妓女”的角色的刻畫及職業的特殊性，反抗的后果只能是飛蛾撲火，具體到戲里的人物，巡警掃黃、流氓霸占、鄰里非議、想換份工作還需要熟人介紹、校方又要顧以大局，人的希望總是寄托在別人的手上，社會每天都在進步，同時也在逼迫另一些人，不妨說，社會進步的代價是人文必然的退步。編導對于暗娼流鶯的關懷與憐憫

跑到百年難得一去的逸夫書院去捧小克的場，和同學們一起看了這部片子，確實是部好電影，阮玲玉飾演的母親在她親愛的孩子面前，確實像一個女神。雖然只是一部默片，可完全不比有聲電影遜色。
一
上周六去聽一門劇場的課程，老師讓我們玩了一個游戲。他先擺了張桌子在教室中間，然后桌子兩側放了兩把椅子，桌上放著兩只筆和一張紙。要求是這樣的，參與游戲的兩個同學，坐在椅子上，不允許說話，但是要一來一往相互交流，努力讓對方明白自己想表達什么，用紙筆的時候每人每回合只可以在紙上畫一筆。
第一次游戲的時候兩個同學在紙上你來我往畫了好多抽象的簡筆畫，作為旁觀者，我們完全不知道當事人想要表達什么，可作為主角，兩個同學也不明白對方到底想通過這么抽象的簡筆畫，說些什么出來。
最后老師無奈地拿著這張紙對大家說：這就是中文大學研究生的水平……還不如小孩子畫的……你們為什么不用手勢，不用自己的表情？
如果我們都是聾啞人，那估計非得餓死不成。相比之下，默片演員應該會活得很好。
二
這學期第一節課去聽Ian的Basic issues

1934年上映的電影《神女》由吳永剛執導、阮玲玉主演，一直被認為是中國左翼電影中的代表作，并長期被冠之以女性主義電影的頭銜。本文意在以《神女》文本為核心，少量兼及其制作背景，從邊緣女性、魅力女性和理想女性三個角度來分析1930年代上海文化語境下的女性命運。
需要提出的是本文不是純粹的影片文本分析，而是將導演和觀眾的行為同樣納入了批評框架之下。
1.邊緣女性與歧視
邊緣女性、魅力女性和理想女性的三分法只是從《神女》女主人公身上的不同側面抽象出的分析模式，而且與當時的歷史情境密切相聯系，因而并不是一種普遍性的模式。
邊緣女性是影片最先呈現給觀眾的關于女主人公的信息。影片一開始段落是以日落的空鏡開始的，接道路管理人員上燈，接窗戶空鏡，接桌上擺放的各類女性用品。而之后的鏡頭緊接著兩件時尚旗袍，再接各類嬰兒用品。女主人公身上兩重對立的身份在這里就有了介紹。
私娼作為社會邊緣人物，并不受到主流文化的保護，這也是主人公之后一切遭遇的基礎。
1.1女主人公命運的轉折點

值得回味！《神女》中國無聲電影史上的高峰
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