血豬2010

http://bbs.mosh.cn/747030.html
這是活動：【2011年1月】青年導演新影像——《永的活動話題
起止時間：11年01月01日-01月31日 14:00-22:00
地點：北京 東城區 東直門外香河園路一號 當代MOMA-T4座 百老匯電影中心
費用估計：費用見活動內容
魯迅先生曾經講過一個很淺顯的道理：“只有民族的，才是世界的。”這句話當然很有道理。
但反過來卻不能行得通。電影《永生羊》就是鮮明的例子，雖然是民族的，卻未必是世界的。
《永生羊》的宣傳語是一部“東方意韻的詩意電影、哈薩克人的生活畫卷”，在我看來，電影從某種意義上說做到了“東方”、“哈薩克”甚至“畫卷”，但卻未必能夠算得上是“生活”，也難以談得“意韻”，更不能稱之為“詩意電影”。
無疑，在大多數人看來，《永生羊》都是原汁原味的“哈薩克”電影。但是，我想這種“原汁原味”應該是來自于陌生，大多數觀眾對于哈薩克這個古老的民族亦如我般陌生，甚至可以說沒有任何的了解。所以，從這個意義上而言，即便是如同導演高峰所言那般是漢族人扮演的哈薩克民族的故事

1.影片片名漢語名字是：永生羊
哈文名字是：aq-sarbas，黃頭白羊，哈薩克人待客最尊貴的羊；也是片中小羊的名字
2.哈薩克族全民信仰伊斯蘭教，但是民間有很多薩滿信仰留存的痕跡。如羊神喬潘（shopan ata）-轉世的說法，巖畫也是早期的民間宗教祭祀產物；
3.Qali（哈力）是個“還子”，哈薩克家庭中，小兒子會跟大房子（也就是父母）一起生活，大孩子一般要送給祖父母養育，所以哈語中“agha”既可以指叔叔，也可以指哥哥；
4.影片的核心是備受爭議的安明格爾制度：女子嫁入一個部落后，改同部落姓氏

一切都如此熟悉……喀納斯的美景、姑娘追、騎手、哈薩克姑娘們的長裙和辮子上的銅錢，親眼看過的和只在書中讀到過的事物，在這部片子里應有盡有。這是我觀影前十幾分鐘的感覺——一部從畫面、人物和情節上直接介紹哈薩克文化的電影，或者，一部給非哈薩克人看的片子。片場觀影的人數寥寥不到20人，且大部分是哈薩克年輕人，從山區來到烏魯木齊上學的男孩女孩們，還有我，一個“文化困惑，胡思亂想”的民考漢。朋友不同意我的看法，他說這完全是給哈薩克自己看的片子，讓他們深受鼓舞并更加懷念那個年代。
電影中的畫面、事物和景色，對住在新疆的哈薩克人來說，簡直再熟悉不過了。我也去到過那樣的地方，看老奶奶做酸奶，小孩子趕著牛羊，氈房漸漸具備商店、住宿和卡拉OK慢搖吧等多種功能……幸運的是，我們看到電影中20世紀初期的時代背景完全與世隔絕，一個純哈薩克的羅曼蒂克的世界。人物們衣著光鮮、裝飾華麗、天鵝絨裙子閃閃發亮、冬衣皮靴一塵不染，如同剛從哈薩克文化樣本圖冊中走出。主角姑娘們美艷如花朵、皮膚白皙、性格柔弱、大度犧牲

《永生羊》：充滿誠意 遠非優秀
魯迅先生曾經講過一個很淺顯的道理：“只有民族的，才是世界的。”這句話當然很有道理。
但反過來卻不能行得通。電影《永生羊》就是鮮明的例子，雖然是民族的，卻未必是世界的。
《永生羊》的宣傳語是一部“東方意韻的詩意電影、哈薩克人的生活畫卷”，在我看來，電影從某種意義上說做到了“東方”、“哈薩克”甚至“畫卷”，但卻未必能夠算得上是“生活”，也難以談得“意韻”，更不能稱之為“詩意電影”。
無疑，在大多數人看來，《永生羊》都是原汁原味的“哈薩克”電影。但是，我想這種“原汁原味”應該是來自于陌生，大多數觀眾對于哈薩克這個古老的民族亦如我般陌生，甚至可以說沒有任何的了解。所以，從這個意義上而言，即便是如同導演高峰所言那般是漢族人扮演的哈薩克民族的故事，只要它講述了一個游牧民族的故事，出現了草原、羊群、蒙古包，我可能就會覺得很“哈薩克”。也就是說，我認為《永生羊》首先在題材上占有了一個先天的優勢，即這個題材是一個絕大多數人的認識盲區，一個充滿未知的世界。所以

永生羊：2010，用樸素、自然的姿態感染你
轉載請注明網址: http://www.3wbaidu.net/zhonghe/vod-9781.html