圖雅的婚事演員表

看完《圖雅的婚事》，到Google里搜索“蒙古族民歌”，沒有幾首，鳳凰傳奇的《我和草原有個約定》激情盎然，不是我心目中的蒙古調。找到了巴雅爾，平淡的、低沉的，這才是我的蒙古。聽了一下午，想家。
馬頭琴的悠揚成為我的鄉愁是我始料不及的。我不是蒙古人，但卻在那片蒙古人的土地上生活了20多年。蒙古包、馬頭琴、那達慕串起了我的整個童年和少年的生活。《圖雅的婚事》畫面一展開，就緊緊地抓住了我。至此，我也無法再用一些技巧、主義來看待這部片子了。

圖雅
圖雅是個漂亮的女人。但卻不是一個典型的蒙古人。演員余男是個湘妹子。蒙古人是巴特爾姐姐那樣的，也是影片最后結婚場面上的那些臉蛋肉鼓鼓的女人。在我家那邊的蒙古族女人如果是像圖雅這樣的，那大概都是和漢族人通婚的后代，臉型發生了變化。但大多數還都是臉蛋肉鼓鼓的。而且我和這些臉蛋肉鼓鼓的女人都很有緣，在我學生時代的每個階段都有一個蒙古族的好朋友。無論我身在家鄉還是在他鄉。
蒙古族女人的真誠、豪爽是寫在臉上的，那里即使有風霜爬過

柏林人在《圖雅的婚事》里看到了不一樣的中國，不一樣的中國人，有些驚艷吧。
我也很驚艷，驚艷于影片毫無修飾的真實，真的沒有絲毫的虛構做作，服飾、裝束、語言、行動。我偶爾會會心地笑，我擔心很多人不會像我這樣細心，像我這樣了解底層，無法體會到這種細膩的真實所帶來的默契。
中國幾乎所有的都市片都在做作，都在想象和虛構，都在拿。無論是張一白的《夜上海》，還是許鞍華的《姨媽的后現代生活》。究其因，是這些人都不在寫自己，都不知道自己筆下的鏡頭下的人物該怎么說怎么做怎么生活。再推一步，在于一拍城市，就容易虛榮，容易擔心露怯，于是就做作，假裝現代或者時尚，結果全是馬腳。
拍鄉土題材并不天然地就真實，相反，導演可能更不了解鄉土，但是，不了解城市的導演必然會硬逼著自己畫虎，因為在時尚和現代面前，導演不敢誠實地承認自己不了解，于是做作。可是導演卻并不以自己不了解鄉土為恥辱，于是他沒有心理負擔地承認，然后花功夫潛心了解，或者絕不指手畫腳地鼓勵業余演員去說自己的話，于是得到的是赤裸裸地真實！于是他成功了

昨日走的是物質路線，今日要走精神線路。

在那家1912對面的崇聞軒特價書店花8元錢淘得古典美人凌叔華的《古韻》后，想想還是放不下在柏林電影節獲金熊獎的那部《圖雅的婚事》，于是毅然一人前往，時間正正好，想來是注定要我看的。

圖雅是蒙古草原的女子，黝黑的皮膚，寫滿了太陽的味道，清澈的眼睛，一如草原的純潔，好看的嘴唇，但常常是干澀的，因為沒有水。游牧民族似乎也不習慣每日往返幾公里牽著駱駝去擔水，女主人公就這樣常常在寂寞的沙土路上，日日年年，因為她的男人因挖井被斷掉了雙腿。沒有水，沒有勞力，得了脊椎勞損的圖雅不得不離婚重找一個男人，因為日子要繼續，還有一雙兒女要養大。于是征婚的人接踵而至。圖雅是好看的。好看的圖雅說，怎么都行，但得帶上巴特爾，我要養著他。這真是一個難題。人性的難題。在圖雅，她不舍多年陪伴的他。在他，又想她找到幸福，但又難平男人的妒忌。在求婚者，在那個已然是大款的一直對她念念不忘的老同學

耳邊還回響著馬頭琴的身影，悠揚如果只形容一個樂器的話，那我一定要選擇馬頭琴。
昨天看見王全安的一個報道，中間提到圖雅的婚事，莫名的好奇。早起看了看百度百科的介紹，非常想看。下午把所有的事情都忙完了，馬上打開，安靜地欣賞。電影畫面好像比較昏黃和粗糙，有很貧瘠的草原的質感。圖雅家旁邊的草原不是電視上那種風吹草低見牛羊的綠草，間歇著光禿禿地草原。圖雅的臉被草原的上的風吹得很粗糙，她的巴特爾也是也普通的一個牧民。所有我看見的不過是一個貧瘠而普通的牧民家庭。
到了哪里觸動了我的心？是來找圖雅求婚的人。第一撥人說是聽法院的人說，沖著圖雅的人品來的。可是既然是沖著圖雅的人品，卻不照顧巴特爾。
還有寶力爾，他為沒有就巴特爾而悔恨，最后付了搶救費默默地走了。他也許自認為是愛圖雅的，可是他的作為，讓我很難相信。我想圖雅也是一樣的擔心吧。圖雅擔心巴特爾。
最后是森格。森格冒著生命危險去打井，打動了圖雅。森格沒有渲染自己的行為，但是圖雅能感覺到這是真誠的。所以聽說森格跑了，去找老婆了，圖雅哭了

《圖雅的婚事》The association of a picture
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