看到影片中那一群念著諸圣連禱文走進西斯廷小堂選舉新教皇的教會要人們，很多人都會想當然地認為他們都是“紅衣主教”。“紅衣主教”確實占那些人的大部分，但絕對不是全部。
顧名思義，被稱作“紅衣主教”要滿足兩個條件，“（穿）紅衣”和“主教”。細心的人當然會看到，影片中明顯有人穿的不是紅衣服，而是黑衣服。所以他們不符合“紅衣”這一條件。這些人一般是持東方禮的天主教會的樞機。比如現在的 科普特禮天主教亞歷山大宗主教 安東尼烏斯·納賈布一世 樞機。
那群人也并不都是“主教”，比如 宗座正義與和平委員會主席 彼得·圖克森 樞機，他曾經參與了選舉 方濟各 教皇，那時和現在，他都不是主教。他目前仍然有選舉教皇的資格。
現在有資格選舉教皇的人中，大約有三分之一不是“紅衣主教”。但是這些人依然有一個共同的稱謂，“樞機”。
個人意見，這片子通篇講的都是全身心投入宗教生活的人，其社會化過程的缺失和彌補。
有兩幕戲特別印象深刻：一幕是心理醫師帶領眾主教進行排球“世界杯”，其中一個主教嫌麻煩，提出要玩另一個游戲，可心理醫師說那東西五十年前就沒人玩了。第二幕是教皇根據團的人在一起吃飯聊天，剛開始說起契科夫的劇，他了如指掌有聲有色眉飛色舞，眾人獲贊賞或聆聽，他是飯桌上的中心人物；而當話題漸漸轉開，大家說起公園購物旅行家庭生活的瑣瑣碎碎，他就像個不知道怎么參與進大人聊天的小孩，顯得那么孤獨和無所適從。投入宗教生活，就像進入了另一個世界，他們的世俗人生，或者說是社會化過程在五十年前戛然而止。
生活怎么才能有滋有味？新教皇當選的這一刻，這些八十歲開外的老頭頭一次這么強烈的想知道這個問題的答案。于是當選教皇逃離讓他窒息的護駕幾乎不顧一切的沖向世俗生活，于是其他紅衣主教在一個世俗人的引領下體驗體育競技的快樂。兩邊不約而同的都在通過進行社會治療尋找答案。這不是對信仰的挑戰
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