關于非洲的電影

有一種說法認為，亞伯拉罕一神教信仰在體系的完備性上是優于其他宗教的。然而作為一個無神論者，在這一神教的兩千年歷史中只看到了狂熱、排外、仇恨、血腥和不寬容。從用蚌殼割碎亞歷山大的繆斯女神希帕迪亞，到因為教義的些微差別而將德意志大地燒得赤地千里的三十年戰爭，到第一次十字軍東征對耶路撒冷城內異教徒的血腥殘殺，到西班牙殖民者以上帝名義在南美犯下的暴行，再到今日同出一脈的伊斯蘭原教旨主義者在中東以斬首為樂，這一切干了又流的鮮血、一切斬了又斬的頭顱、一切放下又拿起的槍炮

偏執的信仰有多可怕？可怕到走火入魔，越是那些意志薄弱、沒有獨立思維的人，越容易受煽動，也就越容易變成暴民。難道可以因一己的道德判斷，就可以輕易的剝奪他人的生命？而這些殺人魔在日常生活中可以是個平凡和善的人。當這些家伙自以為掌握了宇宙真理，就榮升為了正義的化身，代表月亮代表太陽代表全宇宙的來消滅邪惡，問題在他們眼里邪惡的標準完全自定，有可能是同性戀、有可能是異教徒、有可能是異國異族人、甚至有可能只是穿了條齊B小短裙，多可怕！除了暴民，電影還批判那些強權的代表，強權在手別無所求，未達目的不擇手段，甚至濫殺無辜，警察圍攻教堂的一段完全是高級黑。宗教、槍支問題是老生常談了，911后的《愛國者法案》也不受待見。總之，完美的批判型電影哈

我在家庭影院看的。內容就是有這麼一個地方，它的名字叫做紅色的土地，那裡的統治者擁有一群擁護者，統治者和擁護者完全不顧外界的聲音，自己和自己的人生活在高墻”長城“之內，在擁護者的擁護之下統治者可以因為自己認為是錯誤的東西而懲罰那些賣州者，比如因為主角他們是同性戀或者是淫賤之人就可以任意處置殺死他們，完全不會經過法律的程序而對他們任意施加刑罰，就算有刑法這些刑法完全就是由教主一個人所寫的，他叫做神的旨意。當他們施加酷刑的時候他們會屏蔽掉這種事情傳播到未成年人耳中的一切途徑

今年圣丹斯電影節上，［紅色之州］遭遇影評人的吐槽，致使發行事宜沒能談攏，一氣之下史密斯帶著膠片自個去巡回展映。要說恐怖與驚悚的標簽，不同于喜劇大拿的往常風格，再加上預告里昆汀夸張的溢美之詞，讓人滿心歡喜以為這會是部飆著血漿的cult片。結果，史密斯此番突破與轉型的路子，有點陷入自我主義的窠臼。青春片的路數開場，三個赴約色情廣告的高中生，落入了一個極端宗教主義牧師的陷阱。引子拋出后，往下十幾分鐘里都是牧師對著臺下教徒的喋喋不休，連篇累牘的臺詞冗長不知所云，類似［瘋狂店員］的話癆風格貫穿了影片始終。可這回史密斯認定要板下臉來一本正經，當牧師忘情地闡釋獵殺的教義時，大段獨白缺少了搞笑逗趣的設置顯得刻板與乏味。
就當人們以為這是部宗教片的時候，頃刻警察帶著家伙包圍了教堂，槍戰片的苗頭開始燎原。原本教堂里大肆殺戮的教徒，此時成為了籠中困獸，警察奉命不留活口，于是獵物和獵殺者的境遇得到對置。其實，到這里史密斯已經在影片中加入了黑色幽默的內核；宗教分子自認奉上帝之命，無故殺害異教徒

“People only do the strangest things when they believe they are in title”
“But they do even stranger things when they just plain believe”
胖子史密斯除了喜歡讓自己的損友們在影片中生殖器冒個不停互相掐架之外，最愛干的事可能就要算揶揄宗教了，說揶揄可能有點溫和，在虔誠的宗教信徒看來，史密斯不下地獄100遭，是不夠的。當年一部《冒犯天條》就講圣經故事來做了很多現代詮釋，還把上帝變成了黑妞，一酷到底。在其他影片中，史密斯筆下的小人物成本的臺詞中也有不少冒宗教之韙的言論。所以當導演在拍攝《紅色之州》的時候，雖說是純種驚悚片，但是很難不讓人認為是對宗教狂熱的一次高調攻擊。
本片的故事十分簡單，宗教家庭“五方”教，用“釣魚”的方式勾引三個青春期男生，進而監禁審判處死，根據影片，此前五方教還處死了一個同性戀者，此教派對于同性戀十分憎恨，將上帝之怒全部傾瀉于其身。小鎮警長是同性戀，路旁吹喇叭之時愛車被三個后生刮蹭，事畢遂命副警長前去尋人，后者在發現蛛絲馬跡后被牧師擊斃。牧師進而威脅警長

瘋狂的信仰和極端的權力 中國人深受其害 一下想到了文革 毛的極端權力 全國人民對毛的瘋狂信仰 ！

紅色之州下的荒誕世界
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