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《蒙古精神（Урга）》：生還是不生？【第48屆威尼斯電影節金獅獎】
MovieL@moviegoer
1.Urga
1991年，前蘇聯政局動蕩，舉國上下籠罩著不祥的緊張氣氛，眾多信息預示著一場暴風驟雨般的社會變革將要到來。那一年，俄羅斯導演尼基塔.米哈爾科夫組建了自己的電影公司。他不想因為局勢干擾而放棄拍攝電影，于是選擇在中國內蒙古的呼倫貝爾大草原拍攝新片。這既避開了國內復雜紛亂的局勢，也借助電影《蒙古精神》又一次完成了關于民族和歷史的沉重思索。
影片名字《蒙古精神》是意譯，略顯抽象，還有比較通稱的譯名是《套馬桿》、《套馬索》。馳騁草原的蒙古人在放牧時用一種工具來套住動物，即套馬桿（套馬索）。海報上是風中直立于草原低坡的一枝套馬桿，它則是草原上蒙古男女青年野合做愛的一個標志，遠遠望見插立的套馬桿便是告訴人們：不要來打擾他們的歡娛時光。
一望無盡的草原，天空低浮著大朵白云，剛毅的蒙古勇士騎著駿馬在縱橫馳騁，手持長長的套馬桿，拋甩出一個空心索套，以此降服不羈的烈馬野馬或者獵殺逃竄的野狼，這是蒙古人在草原上放牧必須掌握的一項生存技能
滿分
真的太好了
蒙古精神其實也是作者的蘇聯情懷和愛國主義。
不論是成吉思汗的草原鐵騎還是前蘇聯，都是最接近征服了全世界的國家或者文明形式。
但最后都還是無可奈何也無能為力的逝去了。
片子的切口很小，從現代文明對草原文化的沖擊來講一個"帝國"的隕落。從最日常化的生活和行動去渲染一種"憂國憂民，哀而不能"的憂傷無力情緒。
這種隕落和沖擊是不見血的，但隨時又是在爆裂著。這種爆裂是草原上套著白色塑料袋沒有天線的電視機
同樣是反思民族傳承的電影，看了《鯨騎士》我突然想到了《蒙古精神》。《蒙古精神》更深沉壓抑，把民族文化的傳承與現代工業文化的沖突深刻的展現出來。俄羅斯民族也有著悠久的歷史，在影片上映的1991年，時值蘇聯解體，導演通過這部影片展現了當時俄羅斯人民歸屬感的缺失。蒙古族是馬背上的民族，處在現代社會高速發展的背景下，他們對于自身民族文化的選擇和延續備顯艱難。
今天是2020年的一月，全世界在關注中國的溫疫肆行，窗外細雨濛濛，寒風凜冽，中國自從改革開放以來，歷史上最安靜、最冷靜的時光伴隨十四億中國人。坐在電腦前，閱讀俄羅斯導演尼基塔.米哈爾科夫的作品《套馬竿》又名《蒙古精神》，電影從一個傳統的牧民的妻子不想生小孩要丈夫到城市買避孕套為切入點展開敘事，米哈爾科夫以廣闊視角展開蒙古傳統文化與現代文化的交際，描述了俄羅斯、蒙古人在傳統文化中迷失，又在新文化中構建。悲壯的蒙古調，廣闊的草原，奔騰的駿馬與電視機、汽車、自行車、施瓦辛格的海報
謝爾蓋突然站起，拿起盒子中的勛章說:“這就是我們的靈魂！它現在兩塊錢一個！”
蒙古人剛波，夾在各個群體之間，城市和現代化對牧人來說如此陌生，城里的老婆數次想逃跑、購買安全套想到的是向喇嘛詢問，買來的電視機，只有美國蘇聯和中國兩個頻道，這樣正暗示蒙古族的處境，其實頗有一種在夾縫中，卻都難以得到認同感的意味。
蘇聯人，八十年代末的蘇聯，已經處于信仰崩塌的邊緣，曾經參軍在背上文上《在滿洲里的山崗上》樂譜的謝爾蓋，在異國他鄉的同為社會主義國家的中國，既感受到思鄉
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蘇聯共產夢想的破滅，磚制大國的破滅。蒙古傳統文化的消融，成吉思汗不再。導演的這種情結何其熟悉。
這里面流露出來的民族感情和對國家那種特殊的自豪感，難道我們還不夠熟悉嗎？這種很樸素的感情究竟會把我們，把人類的命運，帶向何方？我看完了，自然就出現了這種想法。原名《套馬桿》，翻譯者把它變為《蒙古精神》似乎別有深意，蒙古精神究竟是一種什么精神？這個問題幾乎和“中華民族的精神是什么”一樣無解。
歷史已經成為傳說，這是一種集體心理寄托，它悄悄潛伏在我們每個人心底最深處，待到我們需要被解救被支撐時，便以另一幅面孔出現。這面孔往往以一種“集體精神”的形式出現，暗合我們的生長經驗，帶給我們一個無解的疑問。
那么，在哪里寄托人們火般的理想主義的熱情？靈魂又在哪里？多少錢一個？靈魂的確切居所是堅如磐石穩如泰山的么？
顯然，這些更深一層的東西似乎不是影片想要表達的，它要表達的僅僅是那種失落感罷了。在遼闊靜寂的草原
《蒙古精神（Урга）》：生還是不生？【第48屆威尼斯電影節金獅獎】
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