了凡四訓40集連續劇

配合有聲書一起看的，聽一段音頻看一段電影，一共聽了有兩三遍吧。電影臺詞大多是書中原話，干貨多，事例多，情節少，主要是再現書本。
了凡很細致的講了造命在天，立命在人的道理，也身體力行改命。主張大家多做善事，積陰德，利后代。書中故事多為行善后子孫晉官升爵，這是基于所處的時代特點，有志青年的唯一出路就是科舉了，走仕途是當時造福大眾的最直接方式，這種善果對入世者來說，也許是最大的果報了。而且也合乎當時主流價值觀，所謂有求必應嘛。
關于名利，尤其是金錢

《了凡四訓》原產于明朝袁黃，后改名了凡。袁老先生以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。是一部種德立命、修身治世類教育書籍。
《了凡四訓》共分為四個部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，內容就不在此詳述了。
其中非常贊同立命之學的觀點，其體現了命運是掌握在自己手中的一般性觀點，對教育包含我自己在內的所有世人具有非常重要的意義。作為社會中人，人際關系非常重要，所謂在家靠父母，在外考朋友，其強調了人際關系的意義之重要。但是，要建立穩固的人際關系，自己需要有非常強的能力，而該能力的獲得，從根本上還是源于自己不斷的努力。也就是說，穩固人際關系的建立，并從中獲取的各種顯性的和隱形的福利，本質上還是通過自己的努力獲取的，不是別人給予的。因此，要想掌控個人乃至別人的命運，必須要有前期巨大的投入和必要的努力，讓自由能夠有泰山壓頂，一覽眾山小之勢。其哲學意義則是，人需要發揮自己的主觀能動性；其生活意義則是

《了凡四訓》中給我啟示最大的莫過于立命之學。云谷禪師對了凡所說“內應外求”與西方心理學所倡導之吸引定律尤其神似之處。而我們平日的諸多煩惱是自己所求，比如說夭壽不二，是為相對而言，是我們自己的妄想。壽命有天定，人為活得長久即將兩者相對，欲求長壽，實為一也。
我認為佛家所說的多做善事，是為讓自家的內心達到安寧。宗教所說的聚神可得永年即為此。而達到內心的安寧更需“日日知非，日日知改。”“一日不知是非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不廣者，只為因循二字，耽擱一生。”佛家強調要有三心——羞恥心、畏懼心、勇敢心。其與儒家倡導“內圣外王”何其相似。
而片中的了凡應倡導大乘佛教，因處處強調頓悟。可見，中國的佛教是夾雜了儒、道、釋，而更符合中國人的心境。中國人倡導“利”，所以更青睞有因有果，有付出而有回報，所以與西方的基督精神南轅北轍。
其“改過之法”，在于隨事靜之、明理、過從心改。對于短處的人也應同情他、憐憫他。思是否是是自己的德行不夠好，再自省

這部劇一半糟粕一半精髓。
看的人清心寡欲，就差出家了。
可見最沒有欲望的恰恰是最有欲望的。
劇中人物，為了改運，發誓日行萬善功德，最后逐漸完成，各種艱險困苦因為要達成目標竟然不覺得絲毫苦滋味，也算求仁得仁。
這部劇還是“林黛玉”投資拍攝的影視劇，想起佳人的命運，陷入沉思。
為了改運而行善的善事？雖然有點奇怪，但善終究是善。
積善之家，必有余慶。

1. 凡人，未能達到無心。無心就是外不著相，內不動心。外面不會被五欲六塵名聞利養所誘惑；內心不起貪嗔癡欲的妄念。達不到這個境界終為陰陽所束縛，不能超越陰陽五行數理的范圍，安得無數。
但是，唯有平凡的人有定數。那極善之人，數就拘他不定；而極惡之人，數也拘束他不定。
2. 可是孟子曰，求則得之。這是說追求應在自己內心。道德仁義是心中本有，可以力求；功名富貴乃身外之物，如何求得到呢？
“孟子之言沒有錯，是你錯解了。你沒有看見六祖慧能在《壇經》中所說，”一切福田不離方寸，從心而覓感悟不同“。只要能回頭向自己內心去求，內心有感外面自然有應。感應道交，沒有不通的。
若不能反過來向內心去反省，而只有向外面去攀援追求，這樣求之固然有很多方法門道，而能夠得到的還是原來命中有的，并不是求來的。命中沒有的還是求不到。“
3. 禪師問了凡，你覺得自己應該得功名應該有子嗣嗎。
了凡：“不應該。科第中人都是有福相的。而我福薄，有不能積功德積善行，培養厚福的根基。而且不耐煩劇，不能容人。時或自尊自大，以才智蓋人，輕言妄談

“說曹操曹操到，沒到的曹操不計較。”這部電影仿佛通篇都在說：大家快來看我指鹿為馬、胡說八道！
從影片放出字幕，觀影體驗就直線降低。我眼中的西方哲學家大多單干，有沙龍（聚會、分享），但也會有嫌隙。解決嫌隙的辦法，除了相互詆毀、抹黑，還有遠古的決斗，近代則理性許多——文字踩踏，等對方犯錯。而東方哲學家，這部片描述的智慧來源，都在寺廟嗎？
「因循」一詞確實打動我，以為劇情表現會低開高走畢竟影片有8.6的高分呀。結果呢，接著話茬兒繼續講格講局——魚和牛的故事，簡直就是選擇性無視，雙標而不自知。這部影片中的若干智慧形象，其代表的中華文明中華文化中華歷史上的個人智慧形象，仿佛就不是探索性的運用智慧，而是將其用作人民的（哪怕人性的也好）封閉、枷鎖。試問，這同zz有何區別，簡直一脈相承。不搞智慧探索、構建，不做人性探索，偏偏拿禮（不是禮貌，是禮數、禮教、規矩）縛人、砌墻，另類統治嗎。真是，嘖嘖嘖。
<圖片2>
<圖片3>
曲線視角來看。這部片的曲線真是處處大問題。放魚一段

陳曉旭主演，《了凡四訓》超140字影評
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