精靈守護者講的什么

查古穆被視為不祥之物的附身，遭到皇族的秘密追殺。女保鏢巴露薩對他的不離不棄，讓人想到了衛宮切嗣。這是兩個做人宗旨完全相反的人。
巴露薩解決問題的第一步，是想讓朋友藥師坦達，將精靈卵從皇子體內取出。失敗。
她決定耐心等待卵成熟一刻。
巫師對她提出警告，如果她要保護一個“有害新堯高皇國的精靈卵”，可能害死幾百萬新堯高國民。
她說：到時候，我會設法解決。
很多人不肯承擔麻煩，尤其是以人力不可預知結果的麻煩，他們都會傾向扔硬幣或是提前斬斷亂麻。而她卻能沉著穩定地選擇不可預測的命運（即使是智者、勇者，也未必肯在關系自身命運以外的重大決策上做到全神貫注，負責到底）。
衛宮切嗣在少年時受過一個慘痛教訓，因他對青梅竹馬的不忍心，眼看其化為妖物，最終禍及他人。他因此立誓，一發現壞的苗頭，就用劍斬斷。
他的宗旨是：為保護多數，犧牲少數。在此前提下，不管他如何不擇手段，他都不會有悔意。
這個道德宗旨對世人是有說服力與感召力的。許多人都會自動把自己歸為多數，而非少數。而他已逝的青梅并非自愿化為妖物

辭職之后，便有了閑時，于是決定利用這段休息時間好好看看動畫，于是找到了07年一部錯過的片子《精靈守護者》翻出來補完了一下，看罷才發現，當年竟然錯過了這么好一部動畫。
好久沒有看到這么醇香的動畫了，宛如一曲古老的歌謠，悠悠蕩蕩的揚撒而來。
故事中人類生存的世界被稱為薩古，薩古中分布著各異的人類的國家、不同的民族，人類文明處于農業階段的封建制度，基本都是東方文化感覺的，薩古的世界里，天上有著兩輪月亮，但是于我們相同的是，薩古的世界里也有著夏至、春分等節氣；而與薩古相對的，還存在一個名為納尤古的精靈的世界，納尤古和薩古是重合平行的存在，二者互相吸引、互相影響，息息相關。
在納尤古存在著一種名為水之精靈的生物，水之精靈具有吞云吐霧的能力，可以說掌管著薩古世界的大氣水循環，而水之精靈每一百年要更換一代，老一代死去，而新一代要還在卵的狀態下時被送到薩古的世界，在春分時節附在人類或者動物體內，等待著在第二年開春在宴之地迎來出生。水之精靈出生時會引來一種來自納尤古的名為吞卵者的生物的出現

昨天晚上看到最后一集，看到巴露薩抱著茶古穆，問他要不要大鬧一場，要不要和自己逃走。茶古穆猶豫了好一會兒，說，算啦，還是留給別的小孩吧，比如說，巴露薩和坦達的小孩。
當然，從他流亡開始，我們就都知道，他以后會成為一個很好的皇帝的。
似乎已經有一段時間沒有看到這樣單純但縝密的少年向作品了。而單純是比縝密更突出的優點。原作者用的大量小說敘事技巧在動畫中并未喪失：吉古路和巴露薩的“養父義女”始終同巴露薩和茶古穆的“義母養子”雙線交織（對照

（聽川井的原聲集時有感而發，在此記一筆。）

——人物。
如果要說得再準確一些，那就是不擅于刻畫人物，尤其是在作品以人為構架主體時。兩部攻殼里這個毛病并不突出，原因一是幾個主要人物形象上都較為固定，給神山的發揮空間太少；二來攻殼本就是以描寫特定現象為主旨的動畫，人物淺薄一點也無妨。
當然，這里面也有觀眾的原因：日本動畫中極少有像攻殼TV這樣因為過度詮釋和之后產生的誤讀而成為經典的作品。前后十年攤開來推算，也就EVA在此之上。由于動畫觀眾中普遍存在的知識面單一現象，這種情況確實也難以避免。但這又如何呢？無論攻殼TV版取得了怎樣的成就，對其詮釋的過程終究不能影響到他之后的作品，要知道神山現在連與師傅等量齊觀都還做不到。即便是押井守本人恐怕也已經厭倦了觀眾無休止的誤讀，或者說“自我創作”，因為這已經和以觀眾（讀者）為中心的激進詮釋理論相去甚遠了。
《精靈守護者》不是攻殼式的描述現象的作品，而是一部以兩個人的特殊關系為推進力量的作品。皇子查克姆和女保鏢巴露莎，皇族和平民，男與女，孩子和成人

這兩天看完了老番《精靈的守護者》，感慨萬千。這部制作精良的動漫講了一個非常棒的故事。讓我印象最深刻的是，作為統治者的御護人，擁有完整的統治體系，但卻為了建立光輝的建國史而對歷史事實進行了篡改，載有事實的石板藏于地下，無人問津；擁有巫術傳統的雅庫人臣服于御護的統治，享受著現世的安樂，逐漸放棄了極其復雜的巫師傳統，造成民族記憶的消逝。這也導致了當兩族人再次面對百年一遇的水精靈孵化過程的時候，無法追溯前人度過劫難的方法而陷入危難的境地。但最后

精靈守護者：不知道是不是男主，總之他好可愛啊，希望他早點嫁給女主。
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