讓子彈飛當著人家面

因為是好電影 希望有好票房。。

近兩年我越來越多用電影票價來衡量一部電影值得不值得——當電驢和在線高清視頻資源都越來越豐富的網絡時代，評價一部電影是否夠好，似乎只有這樣一種標準：值不值得去電影院看。
其實我覺得這個標準是不靠譜的：因為有的片子真的很糟糕，除了去影院里面用密閉空間幽暗光線大分貝洗腦那種特有的猶如邪教或者傳銷組織慣用手段的方式來讓你覺得“嗯還湊合吧”，假如讓你在家里電腦前這種這么容易分心和走神隨便就能去廁所里看半天《知音》或者叫一份麥樂送來吃的地方，那么一部片子吸引人與否就真的非常重要了。
前文都是廢話，我只是想說，一百二十塊錢的票子，我覺得怎么也值個七十塊吧，如果它的票價能夠更加便宜點，我對它的評價會更高——不要笑，老百姓評論的點就是那么實惠。看電影真的很貴。
我曉得如果我說它的壞話，不僅是很多路人會覺得我裝逼，而且我許多要好的朋友們也會鼓起肱二頭肌來掐我的脖子——她們都超級喜歡姜文。
幸好我不打算狠說它的壞話，幸好。總的來說，是個還挺有趣的片子，值得一看（尤其在同檔期電影都這么二的時段）

《讓子彈飛》是一部好玩的電影。但我覺得最值得玩味的一點是，我看到了一個在電影里久違的主題，那就是“革命”。
在分析《讓子彈飛》的革命敘事有何特點之前，為了說明我為何對電影中的革命情節如此敏感，我想回顧一下我所了解的六十年來文藝與革命的關系。
一、 文藝與革命
在1949年以后三十年間的中國，革命代表著一種絕對正面的價值。根據毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，文藝是有階級性的，因為不存在超越階級的人性和愛，所以也不存在超越階級的文藝；為無產階級服務的文藝就是革命文藝，是所有文藝工作者都必須追求的方向。從日后毛澤東和其他意識形態掌管者對該講話的解釋和執行來看，一個作者或作品不是屬于革命文藝就是屬于反革命文藝，幾無中間狀態。對電影《武訓傳》、《清宮秘史》和眾多傳統戲曲的批判，以及文藝理論家胡風被打成反革命集團首領，都是由上述邏輯得到的結果。
到了史無前例的文化大革命時期，由于毛澤東提出了“無產階級專政下繼續革命”的理論，革命的概念與當下現實產生了緊密的聯結

該故事圍繞著縣長張麻子與惡霸黃四郎之間一輪又一輪的較量展開，最終正義戰勝了邪惡，故事得到了圓滿的結束。
這是一部充滿了象征意義的電影,內涵深刻。如在去剿匪的路上，師爺說委任狀上是康城，他當時騙了張麻子說是鵝城。康城富饒，鵝城兇險。其實鵝城在這里的所指是俄國。
當時辛亥革命結束以后，換湯不換藥，革命果實也被竊取，因此他們希望效仿俄國，走社會主義道路，可是“鵝城”兇險。
“康城富饒”象征著理想的共產主義社會。這些都映射了當時的社會現象，人民群眾畏懼掌權者，生活在他們的壓迫之下

讓子彈飛：三足鼎立的故事
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