短片犧牲

影片的海報很吸引我，廣闊的荒原覆蓋著淡淡的綠色，岸邊老人扶著挺拔的小樹苗，一邊坐在地上澆水的孩子，寂寥和滄桑不語，而又生機勃勃。小樹林里老人坐著自言自語，討伐著現代社會對技術的濫施，動過咽喉手術不能言語的孩子爬來爬去，時而頑皮地銜著花朵。然而災難襲擊了他們。瞬間滿目瘡痍，街道布滿垃圾，班駁的黑白觸目皆是，鏡頭在自然間緩緩搖移。
家宅，郵遞員送來亞歷山大的禮物，一家人和客人談論著演員、戲劇、路遇這所房子，把它們變成自己的家。亞歷山大的兒子即將到澳洲做臨床醫師的去向。郵遞員走時講述了一個神奇的故事，兒子在戰爭中死去的母親多年后拍照，得到的照片里居然摻著當年兒子的身影。一家人繼續討論。災難又一次來臨，客廳中央柜子里的大牛奶瓶經過一陣顫動，掉在地上摔得粉碎。影片的色調灰白昏暗著。一家人的平靜沉悶生活中，惟一的活力就是little man。
始于收聽到的電視廣播，核導彈將到啟動，面對歐洲，一切都沒有了未來，沒有了希望。亞歷山大夫人無法承受，精神崩潰。亞歷山大在黯淡中向上帝禱告，寧愿失去自己的…

油畫 --娟娟流水聲 大海 海鳥 ---聲音
一定是每次潮來 潮退 ， 水留在彎巖里 逗留然后旋回著 在重力驅使下找尋
wait---- hope
======
What dwarf?
Oh, you know who I mean!
That hunchback!
Eh? The one Nietzsche mentioned.
-----
76
00:10:18,200 --> 00:10:20,998
And I've always felt as if...
as if the living I've done so far
hasn't actually been real life
but a long wait for it...
a long wait for something real,
something important!
What about you?
00:10:36,2
Yes, if that's what you mean.
00:10:38,
I just never knew you were
interested in that kind of problem.
00:10:
But I am! I most certainly am!
Unfortunately.
Sometimes I get
the most peculiar notions.
--------------
persona??? 前面對 not real
00:27:08,960 --> 00:27:13,272
For some reason, I started
feeling embarrassed on stage.
I was ashamed to impersonate someone
else, to play others' emotions.
But worst of all, I was ashamed
of being hone…

這個話題我高一時仰望的一女生就寫過。當時憤世嫉俗的語文老師要我們寫自己想寫的任何話題，于是我當時就寫了兩雙胞胎鬧內訌的家庭問題，這個女生就寫了世界毀滅的問題。
人和人之間境界的差別一下子就出來了。
她在作文里面寫的是彗星撞地球，很有可能發生的命題，直到現在我發現包括如今日日折磨我的Poe在內居然有那么多的人思考過這個問題，而我當時對彗星用處的認識卻還只停留在罵別人“掃把星”的層面上。她寫道彗星撞向地球，地球面臨滅亡，于是人們紛紛回到家里和自己親愛的人共度在地球上最后的時光，即使有過矛盾的人也溫情地擁抱在一起，冰釋前嫌。然后呢？我問她。字數夠了，她說，而且彗星撞地球了，還有什么然后？都要一同奔赴黃泉了，自然沒有什么然后了，只是當時我想問的是，在彗星撞地球之前，人們然后只是一直都溫情地擁抱著么？在這知道自己將完之后，那段確定又不確定地等待時間，就算是一家人圍坐在點著蠟燭的餐桌邊，那種短暫不確定的暗黑的壓力和恐懼，是一直緊緊地溫情地擁抱在一起就能夠解決的么？這位女生分明吊著胃口在寫懸疑片哪。
…

前幾日看了已故俄羅斯導演塔可夫斯基的《犧牲》，一部壓抑的、帶有強烈宗教情感的電影，充滿對當代文明的深深憂慮與絕望。其中有男主角與女仆瑪利亞交合的片段，似乎象征人與神的結合，尋求靈魂的安慰與救贖。
最近在看的一本《妓女與文人》，提及遠古時期的宗教祭祀活動中，就提到男女交合的內容，人們相信這其中包涵著某種神性，象征著人與自然、宇宙、永恒相結合。
當代文明的工具理性，讓人只相信理性所能證實的東西，但無論是宗教信仰還是科學信仰，都是超驗的，最根本的基點無法用邏輯推演去達到。
人的存在是靈與肉的共存。就像遠古人對性愛的認識，不僅僅只是一種肉欲得以滿足時歡愉，還意味著一種與永恒的結合。靈與肉的共存，這或許是一種平衡的存在狀態。
工具理性隱含著價值基點的狹隘化的傾向，核心就是人類中心論，世界是被人類要求的對象，而忽視了人只是宇宙存在之鏈中的一個環節，實則是被要求的，忽視了人必須要承擔的義務。就像人在性愛的歡愉中很少會想到，這歡愉只是上帝（或是規律）賦予人的，讓人總是擁有繁衍行為的動力。而人卻越加狹隘…

塔可夫斯基，與常人不同的是，他寬廣的目光和對廣大人民悲憫的心。
我們，看這個世界，都是站在平地上去看，眼前的再寬廣也只是地球上那么狹小的一塊兒。
而塔可夫斯基就不是，他站得是那樣高，高過了喜馬拉雅山，直直的聳入云端。
我們爬山爬得再高，也無法企及塔可夫斯基的高度。
因為越高的地方，空氣越稀薄，幾乎沒人會那么做。
但是塔可夫斯基就是那樣的人。
他站在云端。
看清了這個世界。
藝術是可以拯救生靈的。
他堅信這一點。

“本片獻給我的兒子。”
Little man的問句—“太初有言、為什麼呢爸爸？”
以下摘錄自ACCS約翰福音註解
道出現在聲音或思想之前? 奧古斯丁：那麼，只要一個人能理解一句話語——不僅在這句話說出之前，而且在思想尚未來得及考慮話音的形像之時，……他就會驚奇地發現，「太初有道」的道與話語有相似之處，就好像這個話語在玻璃中一樣。……因為，我們表達已知的事物時，所用的字眼必須來自儲存在記憶裏的知識，而且必須同享那些知識的本質。因為話語是我們從已知事物生發出的思考，是在心裏說的

【犧牲】老塔為“信仰”指了最后一條明路
轉載請注明網址: http://www.3wbaidu.net/zhonghe/vod-41986.html