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碧血金沙：西部光影，滄海遺珠
全世界男人心里的浪漫大體有兩種。這兩種情懷不分年齡無視國籍更超越文化。一種就是一腔碧血、仗劍天涯、劈波斬浪的快意人生，功名利祿皆浮云，不如逍遙人間、對酒當歌。另一種就是躊躇滿志、披荊斬棘、運籌帷喔的豪情偉業，兒女常情均縹緲，只求萬石金沙、名垂千秋。
以上兩者，得其一而善終之人，不可謂不是縱情人世、不枉此生的人生贏家。要是二者同時追求又都能得到，豈不達成了這蒼茫凡間中，終極歡愉之盛況?
假如我們能夠與同樣淪落天涯的患難之交，一起歷經艱難險阻克服重重考驗，最終收獲榮華富貴
作者：James Agee (The Nation)
譯者：csh
譯文首發于《虹膜》
許多好萊塢最好的創作者，顯然在戰時的幾年里得到了成長。在我看來，其中成長最為顯著的是約翰·休斯頓——無論是作為藝術家、一個男人、知識分子、不妥協者，還是一個能夠在艱難的情況下，完成精細工作的人。他的《圣·彼得洛戰役》和《上帝說要有光》，可以說是充分地證明了這種多棲化的發展。因此，我懷著巨大的熱情，期待著他在戰后的作品。
他戰后的這第一部電影，已經讓我們等待了很長時間了，但這種等待當然是值得的
（寫稿夜憋不出例行放送舊文時間，回看黃金時代最提氣）
每每提及［碧血金沙］，總是冠之以“影史上最偉大的一部淘金電影”頭銜，此言雖然不差，但細究之下不難發現只是淺顯鋪陳類型而已，完全忽略了其折射的真正精髓——雖然全片從頭至尾126分鐘之內一刻也沒有偏離過“淘金”這一主題，但即便是這一誘因變成爭名、奪愛、傾軋、搶權等等任何一種人生誘惑，其主題感染力都不會減弱一分。
淘金記
1925年，墨西哥坦皮科，美國人弗萊特·C·杜比斯儼然已經從自食其力的打工仔淪為沿街乞討的流浪漢，每天所能做的就是朝著每個過往的美國人乞問道：“能賞給美國老鄉一口飯吃嗎？”甚至同一天內向一名白西裝包裹的富貴人要了整整三次，被人施舍侮辱，尊嚴喪盡。一個偶然機會，杜比斯被一名包工頭臨時招上船前去鉆井，每天工作十六小時，可以拿到八塊美金的高額報酬，杜比斯在此過程中結識了同為苦力的科汀，以及一個名叫霍華德的神叨老頭，該老頭口中念念有詞，聲稱知道某個山礦中有黃金，但也提前警示：“黃金會改變一個人的心性，使之判若兩人
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繼續看IMDB250系列。這部電影上映于1948年，很老了，而且在各種渠道提到它的資料也少，所以我從來沒聽說過它。它優秀在哪里呢？我抱著這個疑問，看完了本片。
電影講述了三個人一起去山上淘金的故事。一個既懶又笨的美國人，在墨西哥流浪街頭，總是找不到符合他自己意愿的工作。有一天，他與剛認識的一個美國老鄉在小旅館里遇見了一個老頭，老頭講述了一番淘金的故事。聽完這個故事后，兩個年輕人決定帶上這個老人，一起去山上淘金。他們三個人很輕松的找到了含有金子的礦脈，開始工作起來。當大家的金沙越來越多的時候，每個人的疑心也越來越重。在山上，他們遭遇了幾件事情之后，終于決定下山，變賣金沙。在最后的旅程中，老頭被印第安人請走，只剩下他們兩個人繼續前進。提議淘金的那個男人，見利忘義，起了殺心，決定獨吞所有的金沙。他將另外一個人打死，自己逃之夭夭。可是另外一個人并沒有死
我只需要屬于我的那部分就好，其余的，我一點也不會碰的。
這是每個未發跡之人的道德宣言，這甚至可以說是某種基于向財富做的保證，旨在保證掌握了一定數額的財富之后也不會改變的心智。這種保證是很廉價的，因為當人一無所有的時候，那些空中樓閣般的誓言的代價是微乎其微的。而一旦兌現，它的代價卻足以換取性命。
這個故事很簡單，從一無所有到發現金子再到被金錢奴役，而至死于非命。這樣老套的故事情節，卻洋溢著眾多的細節描寫。開始出現的女人扭著屁股是對性沖動的某種暗示；買彩票賺的小錢象征小財富往往能帶來更大的貪欲；礦井救人和毒蜥蜴的情節都是為了襯托善良與卑鄙；老人救活溺水的孩童，多么像耶穌顯示奇跡，使人復活的場景，那樣的神圣性宣告了某種潛在的不安；與強盜的槍戰，混淆了文明與野蠻的界限后的一次決斗；老人在印第安部落享受長老的待遇與另一個的死的對比是對某些執念的最大的反諷；風中尋金的過程象征著某種虛無……不一而足。
當我們先放下其中的道德枷鎖不談，單看淘金的過程，我是要佩服這群淘金者的勇氣與吃苦耐勞的精神的。當然
許久不看美國年代久遠的主旋律大片，偶然一看深刻理解何為“雞湯管夠”。以貪婪為主的影片也可以被冷冰冰的雞湯胡亂拍打在臉上：例如惡人一定要有惡報，但惡報一定要有更惡的人為之才能達到“蒼天饒過誰”的嗨點，而更惡的人再由正義使者處理。這一出天道好輪回如果圈子繞的小便顯現不出導演功底，圈子繞的太大容易扯疼不可言說的部位，恰到好處的結果就是不出一個月就會把這個故事忘得七七八八。
鑒于淘金的悠久發財夢里一定有數不清可以拍成B級片的素材，本片一定屬于美圖之后的版本
碧血金沙：西部光影，滄海遺珠
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