從影像層面考慮，《從宮本到你》在一定程度上延續了《錯亂的一代》中對暴力行為毫不掩飾的直接展現。而真利子的作者性則幫助筑起了連接屏幕內外情感流動的橋梁。如果說德勒茲的“情動”旨在將人類的身體從密閉的“主體”中解放，通過流動的情感重新建立與他者以及周遭發生關系的可能性。那么根據情動理論家 Brian Massumi 對情動-影像理論的論述，情動的有效性與影像的“強度”可以直接劃上等號
(收回我的話)作品里面確實有關于男性的征服與父權 而最后回歸到女性女性的包容與接納
再者是個人對于日本社會的簡單看法，某種程度上整個日本社會是很病態的，加之最近爆出韓國N號房，二戰之后戰后經濟補救營生根植的情色文化氛圍，導致日本整個是非曲直觀是自相矛盾和互相壓制的，這個直接影響在男女“愛情”交往至“婚姻”中，是完全區別于中國韓國不同的病態男權
其次是關于暴力戲份，日本營生了一種新的 傷痛式暴力 不是美學性的，相反他是極其毀滅性的，這是區別于跳脫中國武俠美式槍炮后韓國暴力的
首先，日本片的老毛病：每個人都歇斯底里擠眉弄眼不知道干嘛。其次，完全不講任何邏輯，只追求尷尬。
尤其后面把胖子弄在自行車后座騎過來是認真的嗎？先不說男主這體格受傷了還能馱著這大胖子騎車合不合理。我就是覺得荒唐甚至有點好笑。本來挺嚴肅一個刑事案件，女朋友在出租屋趁自己酒醉被強奸了，反正咱就不報案。而是選擇情侶相互生氣大吼你說過要保護我的，你個死騙子。OK，憤怒我看到了，其他呢？
男主體格劣勢，要報復要找說法咱也不能偷襲
我看過好多片子里有強行給女性剃頭（和疫情無關，謝謝），或者女性含淚用剪子給自己“咔嚓咔嚓”剪去頭發的情節，原來只是覺得很震撼，是一種表示女性抗爭的符號化表達方式，后來在一個電影評述里看到說這可以理解成是一種“閹割”
“閹割”，割去了的不止是器官，更是一種需要被人認同的歇斯底里。在這個層面，宮本代表了絕大多數受辱者的第一反應，通過暴怒和嘶吼表達情緒，而期間一處搔癢式的玩笑就是靖子抓住宮本小弟質問你tm都石更了還有臉哭，看的時候確實是有一點苦笑
PS：29號還是幾號看完瞎寫的，為了學院搞的活動得獎品去的（真是把我閑的，論文都焦頭爛額害擱這兒寫），居然還拿了個二等（可能攏共6個人參賽）...希望能發點獎金啥的
從恩培多克勒首次提出了質料因之外的動力因作為宇宙的本源起，愛與恨這一對無形的力量以一種互相糾纏的姿態進入了人類的視野：愛的力量推動四根組合并形成萬物，恨的力量分解四根毀滅萬物；從布萊希特、德勒茲提出了“姿態”的概念起
從宮本到你：關于結婚，兩個人最后的溫存。
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