中國人可以成為教皇嗎

看到影片中那一群念著諸圣連禱文走進西斯廷小堂選舉新教皇的教會要人們，很多人都會想當然地認為他們都是“紅衣主教”。“紅衣主教”確實占那些人的大部分，但絕對不是全部。
顧名思義，被稱作“紅衣主教”要滿足兩個條件，“（穿）紅衣”和“主教”。細心的人當然會看到，影片中明顯有人穿的不是紅衣服，而是黑衣服。所以他們不符合“紅衣”這一條件。這些人一般是持東方禮的天主教會的樞機。比如現在的 科普特禮天主教亞歷山大宗主教 安東尼烏斯·納賈布一世 樞機。
那群人也并不都是“主教”，比如 宗座正義與和平委員會主席 彼得·圖克森 樞機，他曾經參與了選舉 方濟各 教皇，那時和現在，他都不是主教。他目前仍然有選舉教皇的資格。
現在有資格選舉教皇的人中，大約有三分之一不是“紅衣主教”。但是這些人依然有一個共同的稱謂，“樞機”。

神作啊，先頂禮膜拜一下。開始半個小時以為是故事片，然后馬上發現根本不是故事片，不僅微微超現實，還舞臺劇化了的，通篇探討了一個理想主義的人性觀。
里面除了教皇出來蹭吃蹭住不給錢之類的事情以外，最夸張的安排就是里面欲望強到已經發瘋了的男演員。教皇也是急切想為天下做點事，也基本上處于不正常狀態。但是在片子最末，教皇被找到的那個場景里，男演員卻迫不及待的抓取了他想要的東西，登臺表演。而教皇，卻在世上最高榮耀，在一切垂手可得的機會里，堅決選擇了不欲不貪，堅決選擇了承認并接受自己人性的那一面，自己的弱點。就憑這一點，他應該算是有史以來最有資格的教皇。
關于宗教這個題材，國內可能很多人不感興趣。雖然我不信教，但是我理解（至少試圖理解）宗教（在此感謝：遠古外星人理論家們）。從某種程度上這片子我認為不僅僅討論的是人性，而且是作者的宗教觀。里面為什么教皇一直重復教堂需要改革了，其實他自我嘮叨時有一句臺詞說，教堂離人已經太遠了。他如果再身居高位，恐怕更是看不見也記不住，別人和自己作為一個”人“的存在了。

（芷寧寫于2011年12月8日）
不可否認，南尼·莫萊蒂是意大利影壇的全才，此君一貫見解深刻，思路寬廣，戲路多樣，又具有掌控管理的能力，其所參與編、導、演、制的影片，往往言之有物，手法洗練，表演精準，制作上乘，不論痛楚的《兒子的房間》、療傷的《平靜的躁動》，還是寓意的《兩個四月》，都讓觀眾在觀影的同時，喟嘆生活，并藉此豐滿腦細胞，體悟生活的哲學。
此番，南尼·莫萊蒂顯露出了他用巧的功力，將解讀的視角集中在了梵蒂岡教廷，不同于其他再現宗教核心的影片露出廟堂之高的傲嬌狀，《教皇誕生（Habemus Papam）》的基調顯得較平民化，以幽默有趣的方式詮釋著影片的主旨，即神性與人性的對碰，以及自我的蘇醒與實踐，為了完成這一使命，影片甚至讓缺乏信心的教皇繼任者梅爾維爾“微服出逃”，游走于尋常巷陌，只為了尋找內心深處最基本的渴求。
該片的節奏十分舒服，敘事張弛有度，無處不閃現出編導的架構功力和突破創新的膽識，表現教廷的畫面運鏡雖然堂皇而正規，但始終充溢著輕松幽默的氛圍

教皇誕生，看完了。
莊嚴肅穆的開場。但后面開始投票前摔倒的小插曲，消解了過分沉重的空氣，很好的與現實氣氛相接洽。
反差是電影營造戲劇沖突的主要手法之一，這部也不例外，看似無比偉大，人人渴望的教皇，其實沒人想當。而這不是結束，在看似的滑稽后面，呈現的是沉重，沒法給孩子打電話的心理治療師，做噩夢的新教皇，沉重籠罩著每一個人。
當然電影只呈現了這一面，即規矩的沉重，權利的沉重。它沒呈現的是，規矩被打破是什么后果，權力被濫用是什么后果，這些，只能在現實里，管中窺豹。

本來對宗教類電影不感冒，所以這部電影拖了很久才看，沒想到卻非常驚喜。梵蒂岡和紅衣主教一向都是神秘和高不可攀的代名詞，這部電影里他們卻成了一群普普通通的老人，我們看到了他們在私底下尋常的一面。尤其是教皇，他不但沒有超人的能力，反而在關鍵時刻臨陣脫逃了。
做為世界上最古老也是最龐大的教派之一，教皇無疑是幾億信徒的思想導師。電影很清楚的告訴我們，教皇不是神，他只是得到上帝旨意指引眾生之人。但在看電影的過程中，這個教皇卻帶給我一種前所未有的神圣感。尤其是他茫然游蕩在梵蒂岡大街上時，當他站在一群為了熱切期待他卻完全無視他的人們身旁時，仿佛真的是全能的上帝來到人間。我不敢說自己看明白了這部電影，尤其是那個令人意外的結局。但無疑這部看似輕松的電影的主題卻并不輕松。這個眾人企盼的宗教偶像沒有給我們一個令人振奮的結果，他說，他無法成為指引我們的人。
現代心理學也成為了電影戲弄的對象。心理學的建立本來旨在挖掘人類靈魂的秘密，用科學而不是神學解決我們千百年來自身的困惑。但在這部電影里

教皇誕生：上不了舞臺的演員不是好教皇
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