1、猶太人有住棚節，紀念逃離埃及人暴虐之手，在荒野中飄蕩的四十年。帳棚的生活有近似「夫天地者，萬物之逆旅」的寓意，因為帳棚和建築物（不動產）相對，住帳棚的人不過暫時寄居，沒有永久停留的意圖。電影故事中的青年，最終保持了移動，放棄定居入籍，說明了他對自由真摯的嚮往與追尋。臺灣譯名「出走巴黎」在這一觀念上可以說是充分點題。有些人提到最後一幕的懸念——一扇撞不開的門，可是螢幕淡出後，我們聽到這樣的撞擊聲響仍在持續，這是樂觀的一面，至少
印象最深的兩句臺詞：1. 一個人拒絕他的語言（母語）就是殺死了自己的一部分；2. 巴黎的美不過是對外國人的施舍，為了不讓他們了解這座城市的本質。我的感悟是：自己的母語是本民族文化的符號，是個人與民族文化之間堅固的橋梁。如果拒絕自己的母語那就會失去自己在原生文化土壤中的根基，就像隨波逐流的浮萍，就像秋風中飄飛的蓬草，無所寄托。所以我一直覺得主人公很可憐，他一直要擺脫以色列式的命運，卻不知巴黎式命運也未必就盡如人意。影片的表現手法確實有些荒誕，對我來說較為新鮮。此外
當一部電影中植入了人物口述故事這樣的情節，我們很難不把這個嵌入的故事與電影整體的故事聯系起來，大多數情況下，他們都會形成文本上的照應。在Yoav激昂地高唱《馬賽曲》時，他就像召喚著在座的其他非法國人加入他的隊伍的士兵，隨后他在工作時穿了一身士兵的衣服，如果他對應的是赫克托爾故事的主人公，接下來的發展軌跡大概可能是這樣:他被本土人傷害，顏面盡失，他的父親把他帶回了家鄉。然而不是，他不僅是法國的局外人，也是自己故事的局外人。
片子難進入有二：
1. 以色列難民身份難代入。
以色列人在中東難民中身份特殊。流浪兩千年的猶太民族在二戰被屠族后遷回耶路撒冷，在當地建國。回到耶路撒冷這些人多是留歐的知識分子，以色列作家奧茲在《愛與黑暗的故事》里講到他父母，母親通4、5種語言，父親通16種語言，在以色列建國后，他父親在圖書館當管理員，可以想見以色列人的平均文化水平，至今，以色列的教育在全世界都是數一數二。
所以不能以一個普通戰亂國家難民來看約亞夫。片子里對他也有明確交代：反戰而不情愿地上戰場，射擊訓練的那場
再議《同義詞》
1、《同義詞》是個環狀結構，男主角從無所歸屬再到無所歸屬，完成了一次物質和精神上的雙重循環。這大概是片名synonymes的另一層含義。
2、《同義詞》的鏡頭和剪輯是沒任何強目的性的，第一個手持鏡頭過分強烈的晃動直接告訴我男主角一段漂泊的結束，和他內心對未來的極度不確定。當鏡頭展現男主進樓上樓時，鏡頭直接快速的從一樓掃到高層，再轉場室內，干脆、粗獷。所以整個電影顯得輕巧、直接而充滿藝術化的奔放。
3、“同義詞”的象征含義是極豐富的
【同義詞】這可不是下半身電影，而是赤裸裸的當代寓言
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